حسین مداحی
Header
070-498 exam, 600-460 exam, 70-462 exam, N10-006 exam, 070-410 exam, 70-341 exam, BCCPP exam, 1Z0-051 exam, M2090-626 exam, S90-01A exam, C_TAW12_731 exam, 312-49V8 exam, C2170-051 exam, TB0-123 exam, CD0-001 exam, 1Z0-052 exam, CISSP exam, 70-385 exam, 2V0-621D exam, EX200 exam, 210-060 1V0-601 070-646 70-410 CRISC 642-742 300-115 MB2-707 C_TSCM62_66 CBAP 210-065 HP2-H33 642-999 300-080 200-550 070-480 70-346 CSSBB MB6-704 | S90-03A | MB0-001 | PR000041 | 070-489 | MB7-701 | GPEN | GCFA | C2180-401 | PK1-003 | C4040-251 | CSSGB | 100-101 | 210-451 | 9L0-066 | 70-498 | 299-01 | S90-09A | 70-489 | 1Z0-068 | C2010-595 | MB5-705 | 1Z0-064 | C4040-250 | C_HANATEC_10 | E20-260 | VCP-550 | CV0-001 | ICGB | 2V0-620 | VCAD510 | 301B | C_TSCM52_66 | 70-467 | 74-697 | SK0-003 | 300-070 | SY0-401 | 70-463 | OMG-OCUP-300 | 70-243 | CAS-002 | C_TAW12_740 | MB2-704 | S90-08A | 1Z0-060 | 1Z0-457 | A2010-597 | C_TADM51_731 | IIA-CIA-PART2/ 300-101/ 640-916/ 98-368/ 70-533/ PGMP/ 070-347/ HP0-Y50/ 810-403/ 1Z0-062/ 400-101/ 1Z0-408/ EADP10/ 101-01/ 70-465/ 70-347/ 117-300/ LOT-956/ 70-384/ 070-462/ 1Z0-470/ LX0-104/ 640-875/ CGEIT/ 1Y0-301/ MOFF/ 1Y0-351/ AWS-SysOps/ 3I0-012/ C2020-012/ 500-451/ PK0-003/ 70-488/ 700-501/ 1Y0-201/ 98-367/

بیست نکته پیرامون شخصیت حضرت خدیجه سلام الله علیها

تیر ۵ام, ۱۳۹۴ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (یک دیدگاه)

نکاتی پیرامون زندگانی حضرت خدیجه علیها سلام الله  را از نظرتان می گذارنم که درباره ی همه ی آنها مدقانه تحقیق کرده و برای هرکدام از دلیلی قاطع و جازم وجود دارد :

۱ – ایشان از تیره ی بنی قُصی قریش بودند .

۲ – پدر ایشان جناب ” خویلد بن اسد ”  و از بزرگان و ثروتمندان قریش به حساب می آمد .

۳ – از معدود کسانیست که در قبال حمله پادشاه یمن برای تصرف حجر الاسود ایستاد .

۴ – پس از فوت جناب خویلد ، عمر بن اسد سرپرستی حضرت خدیجه را عهده دار بود .

۵ – حضرت خدیجه از معدود بانوان با سواد قریش می باشند .

۶ – طاهره و سیده البطحاء و سیده القریش از القاب ایشان در دوران جاهلیت است .

۷ – ایشان به کتب تورات و انجیل تسلط کاملی داشتند .

۸ – با شرکت در برخی محافل یهودیان و مسیحیان درباره ی پیامبر آخر الزمان به تحقیق پرداخته و دورنمایی از آخرین پیامبر الهی در دایره ی معلومات ایشان به تصویر کشیده شده بود .

۹ – سن ایشان به تحقیق در زمان ازدواج بین ۲۵ تا ۲۸ سال بوده است و سن ۴۰ سال عدد درستی به نظر نمی رسد.

۱۰ – به تحقیق ایشان قبل از رسول گرامی اسلام هیچ ازدواجی نداشته و تنها فرزند ایشان که در قید حیات باقی می ماند حضرت فاطمه ی زهرا علیها سلام الله است .

۱۱ – در جامعه ی عرب آنزمان برای حضرت خدیجه علیها سلام کفو ایمانی،اخلاقی و دینی وجود نداشته و بهمین خاطر علیرغم خواستگاری های متعدد از ایشان ، ازدواج نکرده بودند .

۱۲ – فرزندانی که از خدیجه سلام الله علیها به نام های رقیه و ام کلثوم ذکر می شود، دختران هاله ، خواهر خدیجه بوده که حضرت خدیجه علیها سلام به دلیل فقر خواهر آنها را سرپرستی می کرد .

۱۳ – در صورت وجود فرزندان اناثی چون رقیه و ام کلثوم از رسول گرامی اسلام ، دلیلی وجود ندارد که با اعطای دختری دیگر به پیامبر به نام فاطمه ، آنکس که به پیامبر تهمت مقطوع النسلی میزد ؛ ساکت شود ! و چرا آن فرد با فرض وجود دو دختر به پیامبر مقطوع النسل می گفت ؟ و چرا وقتی خدا دختر دیگری به پیامبر داد دیگر او ساکت شد ؟!

۱۴ – ایشان اول بانوی مسلمان می باشند .

۱۵ – ایشان بسیار مورد علاقه ی پیامبر بوده و رسول گرامی اسلام حتی بعد از وفات بارها همیشه از از ایشان یاد می کردند .

۱۶ – اسلام با ثروت ایشان کمر راست کرد . بر خلاف برخی از نظرات که ثروت خلیفه ی اول را باعث نما و رشد اسلام می دانند .

۱۷ – اولین کفن در تاریخ اسلام از بهشت برای ایشان آمد .

۱۸ – حضرت خدیجه اول بانویی که خداوند برای او در زمان حیاتش سلام و درود فرستاده است .

۱۹ – حضرت خدیجه بعد از وفات مورد حسادت های یکی دیگر از زنان پیامبر قرار گرفته و تیم واضع و جاعل حدیث او ، به دلیل تخریب چهره ی حضرت خدیجه نسبت به جعل احادیث اقدام کردند .

۲۰ – پیامبر اسلام در هفتم رمضان در عزای عموی خود و سه روز بعد در عزای همسر باوفایشان آنقدر اندوهگین بودند که آن سال را عام الحزن نامیدند

 

 

متن زیارت حضرت علی اکبر

خرداد ۶ام, ۱۳۹۴ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (۴ دیدگاه)

برای حضرت علی اکبر علیه السلام در کتب ادعیه دو زیارت وجود دارد .

یکی زیارتی است که از امام صادق علیه السلام منقول است و متن آن بدین شرح است :

پس به جانب علی بن الحسین که نزد پای امام حسین است رو کن و بگو:

السَّلام عَلیکَ یا ابنَ رَسُولِ اللهِ وَ ابنُ خَلیفَهِ رَسُولِ اللهِ و ابن بِنتَ رَسُولِ اللهِ وَ رَحمَهُاللهِ وَ بَرَکاتُهُ مُضاعَفَهً کُلَّما طَلَعَتِ الشَّمسُ أَو غَرَبَت
السَّلامُ عَلیکَ وَ رَحمهُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ.
بِأَبی أَنتَ وَ أُمّی مِن مَذبُوح وَ مَقتُولٍ مِن غَیرِ جُرمٍ
بِأَبی وَ أُمّی دَمُکَ المُرتَقی بِهِ إلی حَبیبِ اللهِ
بِأَبی أَنتَ وَ أُمّی مِن مُقَدَّمٍ بَینَ یدَی أَبیکَ یحتَسِبُکَ وَ یبکی عَلَیکَ مُحترقاً عَلیکَ قَلبُهُ
یرفَعُ دَمَکَ ألی عِنانِ السَّماءِ لا یرجَعُ مِنهُ قَطرَهٌ وَ لا تَسکُنُ عَلیکَ مَن أَبیکَ زَفرَهٌ حینَ وَ دَّعَکَ لِلفِراقِ
فَمَکانُکُما عِندَاللهِ مَعَ آبائِکََ الماضینَ وَ مَعَ أُمَّهاتِکَ فی الجِنانِ مُنَعَّمینَ أَبرَأُ إلی اللهِ مِمَُن قَتَلَکَ وَ ذَبَحَکَ.

سپس خود را بر قبر بیانداز و دست خود را بر آن قرار ده  و بگو:

سَلامُ اللهِ وَ سَلامُ مَلائِکَتِهِ المُقَرَّبینَ وَ أنبِیائِهِ المُرسَلینَ وَعِبادِهِ الصالِحینَ عَلیکَ یا مَولای وَ ابنَ مَولای وَ رَحمَهُ اللهِ وَ بَرکاتُهُ .
صَلی اللهُ عَلیکَ وَ عَلی عِترَتَکَ وَ أَهل بَیتِکَ وَ آبائِکَ وَ أَبنائِکَ وَ أُمَّتهاتِکَ الأَخیارِ الأَبرارِ الَّذینَ أَذهَبَ اللهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وَ طَهَّرَهُم تَطهیراً.
السَّلامُ عَلیکَ یا ابنَ رَسُولِ اللهِ وَ ابنَ أَمیرِالمُؤمِنینَ وَ ابنَ الحُسینِ ابنِ عَلِی وَ رَحمَهُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ.
لَعَنَ اللهُ قاتِلَکَ وَ لَعنَ الله ُمَنِ استَخَفَّ بِحَقِّکُم وَ قَتََلَکُم وَ لَعَنَ مَن بَقِی مِنهُم وَ مَن مَضی نَفسی فِداؤُکُم وَ لِمَضجَعِکُم صَلَّی اللهُ عَلیکُم وَ سَلَّمَ تَسلیماً کَثیراً.

سپس گونه خود را بر قبر بگذار و بگو:

صَلَّی اللهُ عَلیکَ یا أَبا الحَسَنِ. (سه بار)

بِأَبی أَنتَ وَ أُمی أَتیتُکَ زائِراً وافِداً عائِذاً مِمّا جَنَیتُ عَلی نَفسی وَ احتَطَبتُ عَلی ظَهری أَسأَل اللهَ وَ وَلیی أَن یجعَلَ حَظّی مِن زِیارَتِکَ عِتقَ رَقبَتی مِنَ النّارِ.

 

دیگری زیارتی است که از جانب امام حسن عسکری علیه السلام صادر شده و معروف به زیارت ناحیه مقدسه است . 

در خصوص زیارت های امام حسین علیه السلام  دو زیارت هستند که به ناحیه مقدسه است:معروف هستند . یعنی اینکه از جانب (ناحیه)امام معصوم صادر شده اند .

الف : زیارت مشهور، که توسط یکی از نائبان خاص امام زمان(عج) به دست ما رسیده است.

این زیارت در منابع زیر آمده است:

شیخ مفید (مزار، مخطوط)، المزار الکبیر، بحار الانوار، کتاب الدعا و الزیاره، رمز المصیبه، الصحیفه الهادیه، الصحیفه المهدویه، کلمه الامام المهدی علیه‌السلام.

ب : زیارت دیگر که به زیارت شهدا معروف است

زیارتی است که توسط شیخ محمد بن غالب اصفهانی در سال ۲۵۲ق به دست ابو منصور بن عبدالمنعم بن نعمان بغدادی رسیده است و در آن اسامی هشتاد نفر از یاران امام حسین و نام قاتلاشان آمده است. این زیارتنامه با توجه به تاریخ صدورش مربوط به امام هادی(ع) (شهادت ۲۵۴) یا امام حسن عسکری(ع) است و در آن تاریخ امام مهدی به دنیا نیامده بود، مگر اینکه در نقل تاریخ صدور روایت تصحیف صورت گرفته باشد. متن این زیارت در کتابهای: اقبال الاعمال، بحار الانوار،[۲] عوالم، ناسخ التواریخ، کتاب الدعا والزیاره، رمز المصیبه، انصار الحسین آمده است.

 

این زیارت با زیارت اولین شهید از بنی هاشم یعنی حضرت علی اکبر علیه السلام شروع شده و بدین قرار  می باشد :

 

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏ إِذَا أَرَدْتَ زِیَارَهَ الشُّهَدَاءِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ فَقِفْ عِنْدَ رِجْلَیِ الْحُسَیْنِ ع وَ هُوَ قَبْرُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع فَاسْتَقْبِلِ الْقِبْلَهَ بِوَجْهِکَ فَإِنَّ هُنَاکَ حَوْمَهَ الشُّهَدَاءِ وَ أَوْمِئْ وَ أَشِرْ إِلَى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع وَ قُلْ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَوَّلَ قَتِیلٍ مِنْ نَسْلِ خَیْرِ سَلِیلٍ مِنْ سُلَالَهِ إِبْرَاهِیمَ الْخَلِیلِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْکَ وَ عَلَى أَبِیکَ إِذْ قَالَ فِیکَ قَتَلَ اللَّهُ قَوْماً قَتَلُوکَ یَا بُنَیَّ مَا أَجْرَأَهُمْ عَلَى الرَّحْمَنِ وَ عَلَى انْتِهَاکِ حُرْمَهِ الرَّسُولِ عَلَى الدُّنْیَا بَعْدَکَ الْعَفا کَأَنِّی بِکَ بَیْنَ یَدَیْکَ مَاثِلًا وَ لِلْکَافِرِینَ قَاتِلًا قَائِلًا-

أَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ-

 

نَحْنُ وَ بَیْتِ اللَّهِ أَوْلَى بِالنَّبِیِّ-

أَطْعَنُکُمْ بِالرُّمْحِ حَتَّى یَنْثَنِی-

 

أَضْرِبُکُمْ بِالسَّیْفِ أَحْمِی عَنْ أَبِی-

ضَرْبَ غُلَامٍ هَاشِمِیٍّ عَرَبِیٍّ-

 

وَ اللَّهِ لَا یَحْکُمُ فِینَا ابْنُ الدَّعِیِّ-

حَتَّى قَضَیْتَ نَحْبَکَ وَ لَقِیتَ رَبَّکَ أَشْهَدُ أَنَّکَ أَوْلَى بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ أَنَّکَ ابْنُ رَسُولِهِ وَ حُجَّتُهُ وَ أَمِینُهُ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ وَ أَمِینِهِ حَکَمَ اللَّهُ عَلَى قَاتِلِکَ مُرَّهَ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ النُّعْمَانِ الْعَبْدِیِّ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ أَخْزَاهُ وَ مَنْ شَرِکَهُ فِی قَتْلِکَ وَ کَانُوا عَلَیْکَ ظَهِیراً أَصْلَاهُمُ اللَّهُ‏ جَهَنَّمَ‏ وَ ساءَتْ مَصِیراً وَ جَعَلَنَا اللَّهُ مِنْ مُلَاقِیکَ وَ مُرَافِقِی جَدِّکَ وَ أَبِیکَ وَ عَمِّکَ وَ أَخِیکَ وَ أُمِّکَ الْمَظْلُومَهِ وَ أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَعْدَائِکِ أُولِی الْجُحُودِ وَ السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ

بسم اللَّه الرحمن الرحیم‏

هر گاه خواستى شهیدان کربلا را زیارت کنى پائین قبر امام حسین علیه السلام که قبر على اکبر است توقف کن و صورت خود را مقابل قبله قرار بده، زیرا حومه شهداء رضوان اللَّه علیهم آنجا است. سپس بحضرت على بن الحسین علیه السلام اشاره کن و بگو:25419012014123713113810921822872222432117331

سلام بر تو ، اى نخستین کُشته از تبار بهترین بازمانده از نسلِ ابراهیم خلیل ! درود خدا بر تو و بر پدرت، آن گاه که در باره ات فرمود: «خدا ، بکُشد آن گروهى را که تو را کُشت . پسرم ! چه جرئتى بر خداى مهربان کردند. و چه جسارتى در هتکِ حرمت پیامبر ! پس از تو ، خاک بر سرِ دنیا !»

گوئی در برابر تو هستم و می بینم که با کفار قتال می کنی و می گوئی :

«من علی پسر حسین بن علی(ع) هستم، به خدا که ما به رسول خدا(ص) از همه  کس نزدیکتریم، آن قدر با نیزه بر شما می زنم تا آن که نیزه ام خم شود، از پدرم حمایت می کنم و با شمشیر بر شما ضربتی فرود خواهم آورد، آن گونه که از جوان هاشمی علوی زیبنده است، پسر ابن زیاد را کجا رسد که درباره ما حکم کند»

تا اینکه جانت را فدا کرده و خدای خود را ملاقات نمودی.
شهادت می دهم تو به خدا و رسولش نزدیکتری و همانا که تو فرزند رسول خدائی و حجت و امین خدا و نیز فرزند حجت و امین خدا هستی . خداوند درباره قاتلت مره بن منقذ بن نعمان حکم نموده و او را لعنت نماید و همچنین کسانی که با او مشارکت کردند در کشتن جنابت .

و خداوند ما را از ملاقات کنندکان شما و پدر(امام حسین) و جد بزرگوارت(حضرت علی) و برادرت (امام سجاد ) و مادر مظلومه ات ( حضرت زهرا سلام الله علیها ) قرار دهد .

 

در ادامه ی زیارت نام بقیه ی شهدا بدین شرح آمده است :

السَّلَامُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَیْنِ الطِّفْلِ الرَّضِیعِ الْمَرْمِیِّ الصَّرِیعِ الْمُتَشَحِّطِ دَماً الْمُصَعَّدِ دَمُهُ فِی السَّمَاءِ الْمَذْبُوحِ بِالسَّهْمِ فِی حَجْرِ أَبِیهِ لَعَنَ اللَّهُ رَامِیَهُ حَرْمَلَهَ بْنَ کَاهِلٍ الْأَسَدِیَّ وَ ذَوِیهِ السَّلَامُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ مُبْلَى الْبَلَاءِ وَ الْمُنَادِی بِالْوَلَاءِ فِی عَرْصَهِ کَرْبَلَاءَ الْمَضْرُوبِ مُقْبِلًا وَ مُدْبِراً لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ هَانِئَ بْنَ ثُبَیْتٍ الْحَضْرَمِیَّ السَّلَامُ عَلَى أَبِی الْفَضْلِ الْعَبَّاسِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ الْمُوَاسِی أَخَاهُ بِنَفْسِهِ الْآخِذِ لِغَدِهِ مِنْ أَمْسِهِ الْفَادِی لَهُ الْوَاقِی السَّاعِی إِلَیْهِ بِمَائِهِ الْمَقْطُوعَهِ یَدَاهُ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ یَزِیدَ بْنَ الرُّقَادِ الْجُهَنِیَّ وَ حَکِیمَ بْنَ الطُّفَیْلِ الطَّائِیَّ السَّلَامُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ الصَّابِرِ بِنَفْسِهِ مُحْتَسِباً وَ النَّائِی عَنِ الْأَوْطَانِ مُغْتَرِباً الْمُسْتَسْلِمِ لِلْقِتَالِ الْمُسْتَقْدِمِ لِلنِّزَالِ الْمَکْثُورِ بِالرِّجَالِ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ هَانِئَ بْنَ ثُبَیْتٍ الْحَضْرَمِیَّ- السَّلَامُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ سَمِیِّ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ لَعَنَ اللَّهُ رَامِیَهُ بِالسَّهْمِ خَوْلِیَّ بْنَ یَزِیدَ الْأَصْبَحِیَّ الْإِیَادِیَّ وَ الْأَبَانِیَّ الدَّارِیَ‏[۱] السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ قَتِیلِ الْأَبَانِیِّ الدَّارِیِ‏[۲] لَعَنَهُ اللَّهُ وَ ضَاعَفَ عَلَیْهِ الْعَذَابَ الْأَلِیمَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدُ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِکِ الصَّابِرِینَ السَّلَامُ عَلَى أَبِی بَکْرِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الزَّکِیِّ الْوَلِیِّ الْمَرْمِیِّ بِالسَّهْمِ الرَّدِیِّ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُقْبَهَ الْغَنَوِیَّ السَّلَامُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الزَّکِیِّ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ وَ رَامِیَهُ حَرْمَلَهَ بْنَ کَاهِلٍ الْأَسَدِیَّ السَّلَامُ عَلَى الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْمَضْرُوبِ عَلَى هَامَتِهِ الْمَسْلُوبِ لَامَتُهُ حِینَ نَادَى الْحُسَیْنَ عَمَّهُ فَجَلَّى عَلَیْهِ عَمُّهُ کَالصَّقْرِ وَ هُوَ یَفْحَصُ بِرِجْلَیْهِ التُّرَابَ وَ الْحُسَیْنُ یَقُولُ بُعْداً لِقَوْمٍ قَتَلُوکَ وَ مَنْ خَصْمُهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَهِ جَدُّکَ وَ أَبُوکَ ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَ اللَّهِ عَلَى عَمِّکَ أَنْ تَدْعُوَهُ فَلَا یُجِیبَکَ أَوْ أَنْ یُجِیبَکَ وَ أَنْتَ قَتِیلٌ جَدِیلٌ فَلَا یَنْفَعُکَ هَذَا وَ اللَّهِ یَوْمٌ کَثُرَ وَاتِرُهُ‏ وَ قَلَّ نَاصِرُهُ جَعَلَنِیَ اللَّهُ مَعَکُمَا یَوْمَ جَمْعِکُمَا وَ بَوَّأَنِی مُبَوَّأَکُمَا وَ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَکَ عُمَرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُرْوَهَ بْنِ نُفَیْلٍ الْأَزْدِیَّ وَ أَصْلَاهُ جَحِیماً وَ أَعَدَّ لَهُ عَذَاباً أَلِیماً السَّلَامُ عَلَى عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الطَّیَّارِ فِی الْجِنَانِ حَلِیفِ الْإِیمَانِ وَ مُنَازِلِ الْأَقْرَانِ النَّاصِحِ لِلرَّحْمَنِ التَّالِی لِلْمَثَانِی وَ الْقُرْآنِ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قُطْبَهَ النَّبْهَانِیَّ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الشَّاهِدِ مَکَانَ أَبِیهِ وَ التَّالِی لِأَخِیهِ وَ وَاقِیهِ بِبَدَنِهِ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ عَامِرَ بْنَ نَهْشَلٍ التَّمِیمِیَّ السَّلَامُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ عَقِیلٍ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ وَ رَامِیَهُ بِشْرَ بْنَ حَوْطٍ الْهَمْدَانِیَّ السَّلَامُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَقِیلٍ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ وَ رَامِیَهُ عُثْمَانَ بْنَ خَالِدِ بْنِ أَشْیَمَ الْجُهَنِیَ‏[۳] السَّلَامُ عَلَى الْقَتِیلِ ابْنِ الْقَتِیلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِیلٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ عَامِرَ بْنَ صَعْصَعَهَ وَ قِیلَ أَسَدَ بْنَ مَالِکٍ السَّلَامُ عَلَى أَبِی عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِیلٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ وَ رَامِیَهُ عَمْرَو بْنَ صَبِیحٍ الصَّیْدَاوِیَ‏ السَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی سَعِیدِ بْنِ عَقِیلٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ لَقِیطَ بْنَ نَاشِرٍ[۴] الْجُهَنِیَّ السَّلَامُ عَلَى سُلَیْمَانَ مَوْلَى الْحُسَیْنِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَهُ سُلَیْمَانَ بْنَ عَوْفٍ الْحَضْرَمِیَّ السَّلَامُ عَلَى قَارِبٍ مَوْلَى الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ السَّلَامُ عَلَى مُنْجِحٍ مَوْلَى الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ السَّلَامُ عَلَى مُسْلِمِ بْنِ عَوْسَجَهَ الْأَسَدِیِّ الْقَائِلِ لِلْحُسَیْنِ وَ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِی الِانْصِرَافِ أَ نَحْنُ نُخَلِّی عَنْکَ وَ بِمَ نَعْتَذِرُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَدَاءِ حَقِّکَ- لَا وَ اللَّهِ حَتَّى أَکْسِرَ فِی صُدُورِهِمْ رُمْحِی هَذَا وَ أَضْرِبَهُمْ بِسَیْفِی مَا ثَبَتَ قَائِمُهُ فِی یَدِی وَ لَا أُفَارِقُکَ وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ مَعِی سِلَاحٌ أُقَاتِلُهُمْ بِهِ لَقَذَفْتُهُمْ بِالْحِجَارَهِ وَ لَمْ أُفَارِقْکَ حَتَّى أَمُوتَ مَعَکَ وَ کُنْتَ أَوَّلَ مَنْ شَرَى نَفْسَهُ وَ أَوَّلَ شَهِیدٍ شَهِدَ لِلَّهِ وَ قَضَى نَحْبَهُ فَفُزْتَ وَ رَبِّ الْکَعْبَهِ شَکَرَ اللَّهُ اسْتِقْدَامَکَ وَ مُوَاسَاتَکَ إِمَامَکَ إِذْ مَشَى إِلَیْکَ وَ أَنْتَ صَرِیعٌ فَقَالَ یَرْحَمُکَ اللَّهُ یَا مُسْلِمَ بْنَ عَوْسَجَهَ وَ قَرَأَ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‏ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلًا لَعَنَ اللَّهُ الْمُشْتَرِکِینَ فِی قَتْلِکَ- عَبْدَ اللَّهِ الضَّبَابِیَّ وَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَشْکَارَهَ الْبَجَلِیَّ وَ مُسْلِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الضَّبَابِیَّ السَّلَامُ عَلَى سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَفِیِّ الْقَائِلِ لِلْحُسَیْنِ وَ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِی الِانْصِرَافِ- لَا وَ اللَّهِ لَا نُخَلِّیکَ حَتَّى یَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّا قَدْ حَفِظْنَا غَیْبَهَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِیکَ وَ اللَّهِ لَوْ أَعْلَمُ أَنِّی أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْیَا ثُمَّ أُحْرَقُ ثُمَّ أُذْرَى وَ یُفْعَلُ بِی ذَلِکَ سَبْعِینَ مَرَّهً مَا فَارَقْتُکَ حَتَّى أَلْقَى حِمَامِی دُونَکَ وَ کَیْفَ أَفْعَلُ ذَلِکَ وَ إِنَّمَا هِیَ مَوْتَهٌ أَوْ قَتْلَهٌ وَاحِدَهٌ ثُمَّ هِیَ بَعْدَهَا الْکَرَامَهُ الَّتِی لَا انْقِضَاءَ لَهَا أَبَداً فَقَدْ لَقِیتَ حِمَامَکَ وَ وَاسَیْتَ إِمَامَکَ وَ لَقِیتَ مِنَ اللَّهِ الْکَرَامَهَ فِی دَارِ الْمُقَامَهِ حَشَرَنَا اللَّهُ مَعَکُمْ فِی الْمُسْتَشْهَدِینَ وَ رَزَقَنَا مُرَافَقَتَکُمْ فِی أَعْلَى عِلِّیِّینَ السَّلَامُ عَلَى بِشْرِ بْنِ عُمَرَ الْحَضْرَمِیِّ شَکَرَ اللَّهُ لَکَ قَوْلَکَ لِلْحُسَیْنِ وَ قَدْ أَذِنَ لَکَ فِی الِانْصِرَافِ أَکَلَتْنِی إِذَنْ السِّبَاعُ حَیّاً إِنْ فَارَقْتُکَ وَ أَسْأَلُ عَنْکَ الرُّکْبَانَ وَ أَخْذُلُکَ مَعَ قِلَّهِ الْأَعْوَانِ لَا یَکُونُ هَذَا أَبَداً السَّلَامُ عَلَى یَزِیدَ بْنِ حُصَیْنٍ الْهَمْدَانِیِّ الْمَشْرِقِیِّ الْقَارِی الْمُجَدَّلِ بِالْمَشْرَفِیِّ السَّلَامُ عَلَى عُمَرَ بْنِ کَعْبٍ الْأَنْصَارِیِّ السَّلَامُ عَلَى نُعَیْمِ بْنِ عَجْلَانَ الْأَنْصَارِیِّ- السَّلَامُ عَلَى زُهَیْرِ بْنِ الْقَیْنِ الْبَجَلِیِّ الْقَائِلِ لِلْحُسَیْنِ وَ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِی الِانْصِرَافِ- لَا وَ اللَّهِ لَا یَکُونُ ذَلِکَ أَبَداً أَتْرُکُ ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَسِیراً فِی یَدِ الْأَعْدَاءِ وَ أَنْجُو لَا أَرَانِیَ اللَّهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ السَّلَامُ عَلَى عَمْرِو بْنِ قَرَظَهَ الْأَنْصَارِیِّ السَّلَامُ عَلَى حَبِیبِ بْنِ مُظَاهِرٍ الْأَسَدِیِّ السَّلَامُ عَلَى الْحُرِّ بْنِ یَزِیدَ الرِّیَاحِیِّ السَّلَامُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَیْرٍ الْکَلْبِیِّ السَّلَامُ عَلَى نَافِعِ بْنِ هِلَالِ بْنِ نَافِعٍ الْبَجَلِیِ‏[۵] الْمُرَادِیِّ السَّلَامُ عَلَى أَنَسِ بْنِ کَاهِلٍ الْأَسَدِیِّ السَّلَامُ عَلَى قَیْسِ بْنِ مُسْهِرٍ الصَّیْدَاوِیِّ السَّلَامُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَیْ عُرْوَهَ بْنِ حَرَاقٍ الْغِفَارِیَّیْنِ السَّلَامُ عَلَى جَوْنِ بْنِ حُوَیٍّ مَوْلَى أَبِی ذَرٍّ الْغِفَارِیِّ السَّلَامُ عَلَى شَبِیبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّهْشَلِیِّ السَّلَامُ عَلَى الْحَجَّاجِ بْنِ زَیْدٍ السَّعْدِیِّ السَّلَامُ عَلَى قَاسِطٍ وَ کَرِشٍ‏[۶] ابْنَیْ ظَهِیرٍ التَّغْلِبِیَّیْنِ السَّلَامُ عَلَى کِنَانَهَ بْنِ عَتِیقٍ السَّلَامُ عَلَى ضِرْغَامَهَ بْنِ مَالِکٍ‏

السَّلَامُ عَلَى حُوَیِّ بْنِ مَالِکٍ الضُّبَعِیِّ السَّلَامُ عَلَى عَمْرِو بْنِ ضُبَیْعَهَ الضُّبَعِیِّ السَّلَامُ عَلَى زَیْدِ بْنِ ثُبَیْتٍ الْقَیْسِیِّ السَّلَامُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَ عُبَیْدِ اللَّهِ ابْنَیْ یَزِیدَ بْنِ ثُبَیْتٍ الْقَیْسِیِّ السَّلَامُ عَلَى عَامِرِ بْنِ مُسْلِمٍ السَّلَامُ عَلَى قَعْنَبِ بْنِ عَمْرٍو التَّمْرِیِّ السَّلَامُ عَلَى سَالِمٍ مَوْلَى عَامِرِ بْنِ مُسْلِمٍ السَّلَامُ عَلَى سَیْفِ بْنِ مَالِکٍ السَّلَامُ عَلَى زُهَیْرِ بْنِ بِشْرٍ الْخَثْعَمِیِّ السَّلَامُ عَلَى زَیْدِ بْنِ مَعْقِلٍ الْجُعْفِیِّ السَّلَامُ عَلَى الْحَجَّاجِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْجُعْفِیِّ السَّلَامُ عَلَى مَسْعُودِ بْنِ الْحَجَّاجِ وَ ابْنِهِ السَّلَامُ عَلَى مُجَمِّعِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَائِذِیِّ السَّلَامُ عَلَى عَمَّارِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ شُرَیْحٍ الطَّائِیِّ السَّلَامُ عَلَى حُبَابِ بْنِ الْحَارِثِ السَّلْمَانِیِّ الْأَزْدِیِّ السَّلَامُ عَلَى جُنْدَبِ بْنِ حُجْرٍ الْخَوْلَانِیِّ السَّلَامُ عَلَى عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ الصَّیْدَاوِیِّ السَّلَامُ عَلَى سَعِیدٍ مَوْلَاهُ السَّلَامُ عَلَى یَزِیدَ بْنِ زِیَادِ بْنِ مُهَاصِرٍ الْکِنْدِیِّ السَّلَامُ عَلَى زَاهِدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِیِّ السَّلَامُ عَلَى جَبَلَهَ بْنِ عَلِیٍّ الشَّیْبَانِیِّ السَّلَامُ عَلَى سَالِمٍ مَوْلَى بَنِی الْمَدَنِیَّهِ الْکَلْبِیِّ السَّلَامُ عَلَى أَسْلَمَ بْنِ کُثَیْرٍ الْأَزْدِیِّ الْأَعْرَجِ السَّلَامُ عَلَى زُهَیْرِ بْنِ سُلَیْمٍ الْأَزْدِیِّ-السَّلَامُ عَلَى قَاسِمِ بْنِ حَبِیبٍ الْأَزْدِیِّ السَّلَامُ عَلَى عُمَرَ بْنِ جُنْدَبٍ الْحَضْرَمِیِّ السَّلَامُ عَلَى أَبِی ثُمَامَهَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّائِدِیِّ السَّلَامُ عَلَى حَنْظَلَهَ بْنِ سَعْدٍ الشِّبَامِیِّ السَّلَامُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْکَدِرِ الْأَرْحَبِیِّ السَّلَامُ عَلَى عَمَّارِ بْنِ أَبِی سَلَامَهَ الْهَمْدَانِیِّ السَّلَامُ عَلَى عَابِسِ‏[۷] بْنِ أَبِی شَبِیبٍ الشَّاکِرِیِّ السَّلَامُ عَلَى شَوْذَبٍ مَوْلَى شَاکِرٍ السَّلَامُ عَلَى شَبِیبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سَرِیعٍ السَّلَامُ عَلَى مَالِکِ بْنِ عَبْدِ بْنِ سَرِیعٍ السَّلَامُ عَلَى الْجَرِیحِ الْمَأْسُورِ- سَوَّارِ بْنِ أَبِی حِمْیَرٍ الْفَهْمِیِّ الْهَمْدَانِیِّ السَّلَامُ عَلَى الْمُرَتَّبِ مَعَهُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُنْدُعِیِّ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ یَا خَیْرَ أَنْصَارٍ السَّلَامُ‏ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ بَوَّأَکُمُ اللَّهُ مُبَوَّأَ الْأَبْرَارِ أَشْهَدُ لَقَدْ کَشَفَ اللَّهُ لَکُمُ الْغِطَاءَ وَ مَهَّدَ لَکُمُ الْوِطَاءَ وَ أَجْزَلَ لَکُمُ الْعَطَاءَ وَ کُنْتُمْ عَنِ الْحَقِّ غَیْرَ بِطَاءٍ وَ أَنْتُمْ لَنَا فُرَطَاءُ وَ نَحْنُ لَکُمْ خُلَطَاءُ فِی دَارِ الْبَقَاءِ وَ السَّلَامُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ.

 

[۱] ( ۱) یرید رجلا من بنى أبان بن دارم.

[۲] ( ۲) یرید رجلا من بنى أبان بن دارم.

[۳] ( ۱) فی بعض النسخ: عمر بن خالد بن أسد، و هو تصحیف.

[۴] ( ۱) لقیط بن یاسر خ ل.

[۵] ( ۱) هو فی الطبریّ ج ۶ ص ۲۵۳ و کامل ابن الأثیر ج ۴ ص ۲۹ و البدایه ج ۸ ص ۱۸۴« الجملى» نسبه الى جمل بن کنانه.

[۶] ( ۲) کردوس خ ل.

[۷] ( ۱) فی الأصل: عائش.

خبر از شهادت حتی در روز ولادت ؟!

اردیبهشت ۲۸ام, ۱۳۹۴ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (۲ دیدگاه)

 

گاهی اوقات این اتفاقات من را خیلی به فکر فرو می برد که چرا قبل و بعد از ولادت حضرت اباعبدالله الحسین خبر شهادت ایشان دائم یادآوری می شده است . به نمونه ای از این یادآوری ها دقت و تأمل فرمایید :» (بیشتر…)

قول الیهود فی رسول الله قبل بعثته

اردیبهشت ۲۵ام, ۱۳۹۴ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (یک دیدگاه)

{المقدمه}

و قال النجاشی فی حق علی بن ابراهیم بن هاشم فی رجاله الصفحه ۲۶۰ بأنه :

ثقه فی الحدیث، ثبت، معتمد، صحیح المذهب، سمع فأکثر (و أکثر)، و صنف کتبا و أضر فی وسط عمره. و له کتاب التفسیر، کتاب الناسخ و المنسوخ، کتاب قرب الإسناد، کتاب الشرائع، کتاب الحیض، کتاب التوحید و الشرک، کتاب فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام، کتاب المغازی، کتاب الأنبیاء، رساله فی معنى هشام و یونس، جوابات مسائل سأله عنها محمد بن بلال، کتاب یعرف بالمشذر، و الله أعلم أنه مضاف إلیه. أخبرنا محمد بن محمد و غیره، عن الحسن بن حمزه بن علی بن عبد الله قال: کتب إلی علی بن إبراهیم بإجازه سائر حدیثه و کتبه.

{و اما بعد المقدمه }

tafsir Qommiرایت هذه الروایه فی تفسیر القمی رحمت الله علیه و علی والدیه الصفحه ۳۲ من المجلد الاول فی تفسیر الآیه السادسه من سوره البقره ، فی قول الیهود بأنهم کیف عرفوا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قبل بعثته و ما قالوا فی شأنه !

حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِی عُمَرَ الزُّبَیْدِیِّ [الزُّبَیْرِیِ‏] عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ الْکُفْرُ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَلَى خَمْسَهِ وُجُوهٍ- فَمِنْهُ کُفْرٌ بِجُحُودٍ وَ هُوَ عَلَى وَجْهَیْنِ- جُحُودٌ بِعِلْمٍ وَ جُحُودٌ بِغَیْرِ عِلْمٍ- فَأَمَّا الَّذِینَ جَحَدُوا بِغَیْرِ عِلْمٍ- فَهُمُ الَّذِینَ حَکَاهُ اللَّهُ عَنْهُمْ فِی قَوْلِهِ‏ وَ قالُوا ما هِیَ إِلَّا حَیاتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیا- وَ ما یُهْلِکُنا إِلَّا الدَّهْرُ- وَ ما لَهُمْ بِذلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا یَظُنُّونَ‏ وَ قَوْلِهِ «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ- أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ‏» فَهَؤُلَاءِ کَفَرُوا وَ جَحَدُوا بِغَیْرِ عِلْمٍ- وَ أَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا وَ جَحَدُوا بِعِلْمٍ- فَهُمُ الَّذِینَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى‏ وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِینَ کَفَرُوا- فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ‏ فَهَؤُلَاءِ کَفَرُوا وَ جَحَدُوا بِعِلْمٍ‏

قَالَ وَ حَدَّثَنِی أَبِی عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ هَذِهِ‏ الْآیَهُ نَزَلَتْ فِی الْیَهُودِ وَ النَّصَارَى‏
یقول الله تبارک و تعالى «الَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ‏ یعنی التوراه و الإنجیل‏ یَعْرِفُونَهُ‏ یعنی رسول الله ص‏ کَما یَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ‏[۱]» لأن الله عز و جل قد أنزل علیهم- فی التوراه و الزبور و الإنجیل صفه محمد ص و صفه أصحابه و مبعثه و هجرته- و هو قوله‏ «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً- یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً- سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ- ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ‏[۲]» هذه صفه رسول الله ص و أصحابه فی التوراه و الإنجیل فلما بعثه الله عرفه أهل الکتاب کما قال جل جلاله «فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ‏»

فکانت الیهود یقولون للعرب قبل مجی‏ء النبی أیها العرب هذا أوان نبی یخرج بمکه و یکون هجرته بالمدینه و هو آخر الأنبیاء و أفضلهم- فی عینیه حمره و بین کتفیه خاتم النبوه یلبس الشمله- و یجتزی بالکسره و التمیرات و یرکب الحمار عریه[۳] و هو الضحوک القتال یضع سیفه على عاتقه- و لا یبالی بمن لاقى یبلغ سلطانه منقطع الخف و الحافر- و لیقتلنکم الله به یا معشر العرب قتل عاد، فلما بعث الله نبیه بهذه الصفه حسدوه و کفروا به

 

 

[۱] ( ۱). البقره ۱۴۶

[۲] ( ۲). الفتح ۲۹

[۳] ( ۳). أی بلا سرج

من که جگرم خنک شد،شما هم حظ ببرید از خواندن این روایت !

اردیبهشت ۲۴ام, ۱۳۹۴ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (۲ دیدگاه)
آیت الله میانجی رحمت الله علیه

دو سال از سالهای شروع طلبه گی ام میگذشت که عالم وارسته مرحوم آیت الله میانجی اعلی الله مقامه الشریف فرش اقامت در سرای باقی پهن نموده و از سرای فانی رخ بر بستند .

آیت الله میانجی رحمت الله علیه

آیت الله میانجی رحمت الله علیه

عالمی که شاید فقط سه بار ایشان را درک کردم اما خیلی ایشان را مهربان و دوست داشتنی یافتم .

روزی که این حدیث را نقل می کردند شاگردان و منبری ها اشک می ریختند .

امشب بر حسب مطالعه این حدیث را در کتاب شریف وسائل الشیعه ج ۱۲ ص ۷۰ دیدم و یاد نقل مرحوم آیت الله میانجی افتادم .

خیلی روایت ، روایت زیبایی است …

من که روحم جلا پیدا کرد .

شما هم حظ ببرید از خواندن این روایت : (بیشتر…)

حضرت مهدی در کتاب هندوها !

اردیبهشت ۱۶ام, ۱۳۹۴ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (یک دیدگاه)

در حدیثی از حضرت امیر سلام الله علیه است که در مورد ظهور مبارک مولایمان حضرت مهدی – ارواحنا فداه – و به هنگام حرکت آن حضرت از نجف به سوی مسجد سهله فرموده اند :

«کَأنِّی بِهِ وَ قدْ عَبرَ مِنْ وادِی السّلام إلی مَسْجِدِ السَّهْلَهِ عَلی فَرَس مُحَجَّل لَهُ شِمْراخٌ یُزهِو وَ هُوَ یَدْعُو و یقول فی دعائهِ…».
«گویی او را با چشم خود می بینم که در نزدیکی نجف از وادی السلام عبور کرده، به سوی مسجد سهله پیش می رود در حالی که بر اسب دست و پا سفیدی سوار است که پیشانی سفید و درخشنده ای دارد، و همه درخشندگی آن را چون چراغ و ستاره می بینند و او در آن حال دعا می خواند…»

 

پی نوشت : «مهدی (علیه السلام) بر اسب دست و پا سفیدی سوار است»
این عنوان که در دومین فراز بشارت کتاب «اوپانیشاد» آمده است که در حدیث فوق بدان اشاره گردید .
همچنین در کتاب «اوپانیشاد» که یکی از کتب معتبره و از منابع هندوها به شمار می رود، بشارت ظهور مهدی موعود (علیه السلام) چنین آمده است:

«این مظهر ویشنو (مظهر دهم) در انقضای کلّی یا عصر آهن، سوار بر اسب سفیدی، در حالی که شمشیر برهنه درخشانی به صورت ستاره دنباله دار در دست دارد ظاهر می شود، و شریران را تماماً هلاک می سازد، و خلقت را از نو تجدید، و پاکی را رجعت خواهد داد… این مظهر دهم در انقضای عالم ظهور خواهد کرد».

داشتم سخنان حضرت امام خمینی رحمت الله علیه درباره ی حضرت زهرا علیها سلام رو در صحیفه ی نور مطالعه می کردم.
به جمله ای بر خوردم که واقعا جای تأمل دارد .
جمله ای با عظمت در خصوص شخصیت عظمای عصمت الله الکبری حضرت زهرا علیها سلام الله .
امام خمینی در صحیفه ی نور درباره ی بانوی دوسرا اینگونه می فرماید ۱ : (بیشتر…)

یک توصیه برای طلبه هایی که در فضای مجازی مشغول فعالیت هستند !

اسفند ۱۱ام, ۱۳۹۳ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (بدون دیدگاه)

علاوه بر این، ابزارهای تسهیل‌کننده، مثل رایانه‌ها و ارتباطات اینترنتی و فضای مجازی و سایبری هم که الان در اختیار شماست. اگر بتوانید اینها را یاد بگیرید، میتوانید یک کلمه حرف درستِ خودتان را به هزاران مستمعی که شما آنها را نمیشناسید، برسانید؛ این فرصت فوق‌العاده‌ای است؛ نبادا این فرصت ضایع شود. اگر ضایع شد، خدای متعال از من و شما روز قیامت سؤال خواهد کرد: از فرصت این همه جوان، این همه استبصار، این همه میل و شوق به دانستن، شما برای ترویج معارف اسلامی چه استفاده‌ای کردید؟ نظام اسلامی یک چنین خدمتی به ما معممین و روحانیون کرده. مگر میتوانیم خودمان را کنار بگیریم؟

بیانات در دیدار علما و روحانیون خراسان شمالی

پی نوشت :

لازمه ی حضور در فضای مجازی به جهت استفاده ی درست و اثر گذار از آن ، به دست آوردن یک شناخت جامع و کامل از وقایعی ست که در فضای سایبر در حال رخ دادن است و نیز باید به حقایق این فضا اشراف کامل داشت و بعد از اشراف و درک این وقایع و حقایقِ گاها تلخ ، مکانیزم استفاده را کاملا آموخته باشیم تا بتوانیم مصداق فرمایش رهبری عزیز باشیم که فرمودند :

” میتوانید یک کلمه حرف درستِ خودتان را به هزاران مستمعی که شما آنها را نمیشناسید، برسانید ”

 

پاسخ هایی را که ملاحظه می فرمایید جواب های حضرات مراجع عظام تقلید در خصوص استفتائی است که از این ایشان در خصوص استفاده از شبکه های مجازی مانند فیس بوک و … به عنوان مدیر مسئول پایگاه امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف داشتم . متن استفتاء را می توانید از همین ستون کنار با عنوان ” لطفا سر خودمان را کلاه نگذاریم ” ملاحظه بفرمایید .

نکته :

۱ – ناگفته پیداست این پاسخ ها کلی بوده و می توان آنها را به سایر محصولات مشابه تعمیم داد.

۲ – کدام یک از ما می تواند ادعا کند که حضور ما در این سایت ها باعث تقویت مالی موسسین این سایت ها نیست ؟!

۳ – موسسین را بشناسیم !

باسمه تعالی

استفاده از شبکه های اجتماعی مذکور اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد ، نشر اکاذیب و مطالب باطل ) بوده و یا خوف ارتکاب گناه باشد و یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود و یا خلاف قوانین و مقررات جمهوری اسلامی باشد جایز نیست .

 

باسمه تعالی
” استفاده از هر سایتی که خلاف اخلاق و یا خلاف دین باشد و یا بدآموزی داشته باشد، حرام است و خطر آن زیاد است.”

 

باسمه تعالی
” عضویت در شبکه و سایت مذکور جایز نیست و بر همه لازم است که قوانین نظام اسلامی را رعایت کنند.”

 


باسمه تعالی


چنانچه فضای سایتهای مزبور موجب ترویج فساد باشد و یا اعانه ای به شرکتهای صهیونیستی باشد ،
ورود به آنها حرام می باشد.

 

باسمه تعالی
چنانچه فضاهای مجازی ذکر شده و امثال آن مستقیما از ناحیه اسرائیل و یا دشمنان اسلام نظارت و کنترل شده و موجب سرقت اطلاعات و یا مخدوش شدن امنیت خانوادگی و یا نظام اسلامی شود و یا
موجب تقویت مشرکین
برای ضربه زدن به اسلام و نظام اسلامی استفاده شود، استفاده از این فضاها جایز نیست و با توجه به ایجاد فضاهای مجازی ملی و داخلی که موجب حفظ امنیت اطلاعات مردم و همچنین عدم سوء استفاده دشمنان دینی می شود توصیه اکید به تمام مردم خصوصا جوانان می گردد که از این نوع فضاهای مجازی استفاده شود و به بهانه های مختلف در دام دشمنان اسلام که قصد تحمیل افکار و مبارزه با اسلام را دارند نشوند .

 


باسمه تعالی


همانطور که حفظ و قرائت کتب ضلال برای غیر متخصصین حرام است، رجوع به اینگونه سایتها هم برای غیر متخصصین که خوف گمراهی در آنها می رود، حرام است.


والسلام

 


باسمه تعالی


رسانه های دسته جمعی که امروزه جنبه عمومی پیدا نموده و هر کس به راحتی می تواند از آنها به نفع خود و اهداف خویش استفاده نمایید ـ همچنان که دشمنان معاند از این امکانات بهره می گیرند ـ اگر کسانی از مؤمنین بتوانند با عضویت در چنین مجامع به نشر معارف اهل بیت(ع) بپردازند و این فضای مجازی را وسیله تبلغ و ترویج اسلام بسازند، حضور و فعالیت مؤثر و به نفع اسلام، بلامانع است؛ ولی اگر احتمال فساد و تأثیر پذیری وجود داشته باشد حضور در چنین مجامع جواز ندارد.


همیشه در پناه خداوند مؤید باشید .

 

امام آن افراد یا امام همه ی شیعیان ؟!

دی ۹ام, ۱۳۹۳ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (یک دیدگاه)

ابوهاشم الجعفری می گوید :

از نظر مالی در مضیقه بودم ، در فکر بودم که وضع مالی خود را طی نامه ای به امام حسن عسگری بنویسم اما خجالت کشیده و صرف نظر کردم .

وقتی به منزل آمدم دیدم که نامه ای از امام علیه السلام بهمراه صد دینار به اهل منزل داده شده است .

نامه را باز کردم و خواندم .

امام علیه السلام در آن نوشته بودند :

هر وقت احتیاج داشتی خجالت نکش و پروا مکن
و از ما بخـــواه که به خواست خدا به مقصود خود میــرسی

 

منبع : الارشاد شیخ مفید ص ۳۴۳ – مناقب آل ابی طالب لإبن شهر آشوب ج ۴ ص ۴۳۹

 

پی نوشت : آیا امام حسن عسگری علیه السلام فقط امام مردم زمان خودشان بوده اند یا امام همه ی شیعه در همه ی اعصار ؟!

بخواه از او خواستنی هایت را ….

حلال کنید . حتی شما ! (۲)

آذر ۱۷ام, ۱۳۹۳ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (۲ دیدگاه)

سلام بر تو همراه صمیمی !

عازم مسافرت هستم .

از تو و همه ی دوستان و آشنایان عزیزم صمیمانه حلالیت می طلبم .

بدی هایم را به خوبی هایتان ببخشید که بخشش از بزرگان است .

دعایم کنید .

دعایتان می کنم .

یا علی

 

 

 

 

حلال کنید .حتی شما !

تصاویری کمتر دیده شده از آیت الله سید محمد ضیاء آبادی

آذر ۱ام, ۱۳۹۳ | نوشته‌شده به دست حسین مداحی در دسته‌بندی نشده - (۲ دیدگاه)

آیت الله سید محمد ضیاء آبادی حفظه الله تعالی از آن دسته اساتیدی هستند که هیچگاه اخم را به صورت ایشان ندیدم.
چند سال پیش حتی وقتی بیماری “زونا” گرفته بودند با اینکه خیلی اذیت می شدند اما بازهم لبخند از لبشان نمی رفت .
هر وقت هر سوالی داشتم از ایشان پرسیدم و ایشان هم با روی باز وقت گذاشتند و جواب دادند تا جائیکه من شرمنده می شدم که چرا این سوال را پرسیدم و ایشان را اینقدر معطل کردم .
این روزها روزهایست که ایشان تازه از بیمارستان مرخص شده اند
خداوند سایه ی ایشان را مستدام فرماید !
شفای ایشان و تمام مریض ها از دوستداران اهل بیت همین الان همه با هم سوره ی حمد را قرائت کنیم